- Артикул:00004694
- Автор: Гомберг Л.
- ISBN: 5-222-07234-7
- Обложка: Твердый переплет
- Издательство: Феникс (все книги издательства)
- Город: Ростов-на-Дону
- Страниц: 272
- Год: 2005
Развернуть ▼
Книга Леонида Гомберга "Дорога на Ханаан" охватывает огромные временные и пространственные массивы истории человечества, отраженной в Библии, - от стоянок "палестинского неандертальца", жившего 70 тысяч лет назад в пещерах Восточного Средиземноморья, до водворения в Ханаане клана переселенцев Иври из Ура и Харана в начале II тысячелетия до н. э. В повествовании представлены ключевые фигуры ранней библейской истории Каин, Ной, Нимрод, Авраам в контексте реально возможных событий, отраженных в мифах Месопотамии и Леванта: строительства Иерихона, Всемирного потопа, Вавилонского столпотворения, гибели Содома и Гоморры
Введение
Мифологическая история - почти неизведанная область знания, находящаяся на стыке исторической науки, народного мифотворчества и художественно-публицистической литературы, исследующая, в какой степени соотносятся между собой историко-археологические и этнографические данные науки с мифологией, как они сочетаются, как переплетаются друг с другом и как растворяются одни в других.
Так что же такое "мифологическая история": наука или беллетристика, факты или вымысел? Пожалуй, и то, и другое, и третье, и четвертое. Если история призвана ответить на вопрос: "Как это было?", а мифология - "Как это представлялось?", то мифологическая история рассказывает о том, "как это могло бы быть?".
Автор рассматривает Тору (Пятикнижие Моисея) как Книгу несомненно, Богоданную. В то же время, если Всевышний говорит с людьми на их языке, то Он, по-видимому, не может не апеллировать к событиям, непосредственно связанным с человеком и его судьбой, отраженной за отсутствием адекватной знаковой системы в мифах. Миф, таким образом, предшествует истории, а значит, в каком-то смысле ее замещает.
На основании достоверных (в той или иной степени) научных данных, с одной стороны, и легенд, мифов, сказаний, созданных человеком, - с другой, мифологическая история выстраивает гипотезу, а затем и концепцию возможной чреды исторических событий. Автор ничего не утверждает окончательно, он просто размышляет и приглашает к размышлению читателей.
2001
* * *
Учитывая пожелания, высказанные читателями, коллегами-литераторами и даже историками-профессионалами, автор снабдил текст короткими комментариями и указаниями на свои источники.
Поэт и публицист Л. В. Шерешевский, написавший о книге "От Эдена до Вавилона" целую статью, указал, между прочим, на "противоречивые отношения" автора с библейскими именами: Шет, но Сифлянская генеалогия, Шем, но семиты, Hoax, но Ноев Ковчег. Трудно не согласиться с Лазарем Вениаминовичем: такая невольная чехарда может и в самом деле создать некоторую путаницу в голове читателя. Автор старался быть как можно строже в выборе вариантов имен библейских героев. Однако полностью указанного затруднения преодолеть все-таки не удалось. Ведь помимо устойчивых словосочетаний (вроде "Сифлянской генеалогии" или "Ноева Ковчега"), возникают еще проблемы при цитировании. В разных изданиях имя отца Авраама, например, имеет различные варианты написания: Терах, Фара, Фараг и другие. В некоторых местах книги на этот счет имеются специальные авторские ремарки.
Автор выражает свою безмерную признательность, всем, кто словом или делом проявил свое участие: профессору Михаилу Анатольевичу Членову, поэту и публицисту Лазарю Вениаминовичу Шерешев-скому, историку, прозаику, поэту Фаине Гримберг, московскому журналисту Юлии Рахаевой, художнику и литератору из Нью-Йорка Славе Полищуку, председателю Федерации союзов писателей Израиля Эф-раиму Бауху и, особенно, иерусалимскому писателю Дине Рубинной, первой оказавшей автору значительную поддержку, а также историку Насте Подборской за технико-компьютерное содействие в работе
Рекомендуем
