описание
звоните нам с 9:00 до 19:00
+7(495)374-67-62
 
КаталогКнигиКниги издательства "Комсомольская правда"Великие святые

Великие святые. Том 4. Дмитрий Донской

Великие святые. Том 4. Дмитрий Донской
Количество:
  
-
+
Цена: 136 
P
В корзину
В наличии
Артикул: 00-00000831
Автор: Пономарев В.
Издательство: Комсомольская правда (все книги издательства)
ISBN: 978-5-87107-560-9
Год: 2013
Переплет: Твердый переплет
Страниц: 176

Дмитрий Иоаннович Донской был по свидетельству современников замечательно красив: его густые, черные, как смоль, волосы, богатырское телосложение, светлые и «огненные» глаза - всё подчеркивало величавость и дородство великого князя. Ничто не предвещало ранней смерти этого мудрого и милостивого правителя объединенных русских уделов, но Господь отмерил ему лишь 39 лет жизни. Другое дело, что за этот небольшой по современным меркам срок благоверный князь совершил столько великих дел, что их хватило бы на несколько поколений. Поэтому, когда по свидетельству летописца «.. .уснул вечным сном великий князь земли Русской Дмитрий Иванович, воздух возмутился, земля сотрясалась и люди пришли в смятение. Как мне назвать день тот - день большого горя и скорби, слез и воздыханий, страданий и печали многих. Народ говорил: "О горе нам, братья! Царь над царями умер, господин над владыками! Солнце затмевается, луна облаком закрывается, звезда, сияющая всему миру, к западу склоняется"».
Конечно, в словах древнего бытописателя можно увидеть чрезмерную патетичность, но большую взаимную любовь народа и его князя описывают практически все авторитетные русские историки. А любовь, как известно, вещь чрезвычайно деликатная, и так просто ее не заслужишь. Поэтому, когда юный Дмитрий с опасностью для жизни поехал в Орду, чтобы, если это возможно, утолить гнев Мамая и предотвратить опустошительный набег на Русь, народ это оценил. «По крайней мере, как пишет Карамзин - никто не мог без умиления видеть, сколь Димитрий предпочитает безопасность народную своей собственной, и любовь общая к нему удвоилась в сердцах благодарных».
И эта готовность к жертве красной нитью проходила через всю жизнь великого князя. После Куликовской битвы тело едва живого Дмитрия Иоанновича было найдено среди многочисленных мертвых тел поверженных врагов. Он не жалел себя и только крепость доспехов стала причиной того, что ни одна из многочисленных ран не стала тогда для князя смертельной.
Да и сама кончина, наступившая от ран через девять лет после великого и страшного боя, свидетельствовала о любви князя к своей земле и к своему народу «даже до смерти».
Почитание Дмитрия Иоанновича началось сразу после смерти, ведь достоинство этого великого правителя земли Русской никто не оспаривал. Вся жизнь его от младенческих пелен до блаженной кончины была на виду. И все знали, чего он стоил.
Хотя, справедливости ради, надо сказать, что были и другие оценки некоторых действий князя. Так безымянный «книжник» XV века укорял Дмитрия Иоанновича в том, что в 1382 году при нашествии Тохтамыша, тот уклонился от боя, оставил


Москву и ушел в Переславлъ, а затем в Кострому. Думается, это обвинение слишком эмоционально. Как пишет Карамзин, весть о татарском походе на Русь, «... привезенная из Улусов некоторыми искренними доброхотами Россиян, изумила народ: еще великодушная решимость правителей могла бы воспламенить его ревность, и Герой Донской с мужественным братом своим, Владимиром Андреевичем, спешили выступить в поле; но другие Князья изменили чести и славе. Сам тесть Великого Князя, Димитрий Нижегородский, сведав о быстром стремлении неприятеля, послал к хану двух сыновей с дарами».
Несмотря на великую Куликовскую победу, русские князья еще не избавились от векового страха перед кровожадными мучителями Руси. И не смогли повторить свой недавний подвиг. Еще сто долгих лет Россия изнывала под гнетом  ордынских владык, но заря будущей свободы уже взошла. Когда в 1480 году на Русь пришел хан Ахмат с огромным войском, архиепископ Ростовский Вассиан в своем послании к государю писал о триумфе 1380 года и вожде наших мужественных предков Дмитрии Иоанновиче. Он напомнил бывшему в сильном смятении царю Иоанну III, как князь бился впереди, не щадя своей жизни ради избавления христиан и «хотел не только до крови, но и до смерти страдать за веру и за Святые Церкви, за врученное ему Богом словесное стадо Христовых овец». Иоанн III и его войско не смалодушничали. Вдохновляющий пример прадедов помог русскому народу скинуть с себя многовековое ордынское ярмо.
Вскоре после кончины было написано похвальное «Слово о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя русского», текст которого вошел в летописный свод. Этот литературный памятник специалисты признают одним из самых вдохновенных и поэтичных произведений XIV-XV веков. Его автор нисколько не сомневается в святости Дмитрия
Донского и многократно обращается к нему с молитвой, как небесному ходатаю пред Господом за свой народ и всю Русскую землю.
Иногда вызывает недоумение тот факт, что Православная Церковь канонизирует воинов или полководцев, то есть тех, кто проливал человеческую кровь на поле боя. Ведь «не убий» - это одна из важнейших Божьих заповедей. На самом деле это противоречие мнимое. Можно ли угодить Богу, безучастно взирая на смерть неповинных людей? Евангелие отвечает на вопрос, какая заповедь в Законе самая важная: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя» (Лк.10;27).
Когда в города и села твоей страны врываются татаро-монгольские орды и убивают твоих соотечественников, стариков, женщин и детей, грабят и жгут все, что попадается под руку, заповедь о любви к ближнему можно выполнить только одним способом. Надо взять в руки меч и остановить кровожадное воинство силой оружия, сохранив, таким образом, тысячи безвинных человеческих жизней. Благоверный князь Дмитрий так и поступил.
Почти сразу после смерти Дмитрия Иоанновича появились его иконописные изображения, самое известное из которых находится в Архангельском соборе Московского Кремля, где на одной из фресок можно увидеть великого князя с нимбом. На иконе XVII века «Явление Угрешской иконы святителя Николая Дмитрию Донскому» князь также написан как святой. Кроме того, существуют древние иконы, где Дмитрия Донского изображают совместно с преподобным Сергием Радонежским, благо¬словившим русское войско накануне Куликовской битвы.
Почитание благоверного князя до советского периода русской истории неудивительно. Но жестокий XX век, принесший России неисчислимые страдания, был временем ниспровержения коренных народных устоев, богоборчества и невиданного преследования христиан. Идеалы правителя-боголюбца явно не вписывались в концепцию всеобщего счастья страны советов. И все же идеологи и вожди нового режима вспомнили о нем. И не только вспомнили, но поставили в пример жертвенный подвиг великого князя Дмитрия Донского. Так Сталин в самый тяжелый момент Великой Отечественной войны обратился к народу, призывая всех «братьев и сестер» последовать стопами предков в отстаивании своей Родины, своей России. И народ услышал этот призыв.
Святой благоверный князь Димитрий Донской был причислен к лику святых на Поместном соборе Русской Православной Церкви, проходившем в Троице-Сергиевой Лавре 6-9 июня 1988 года. Память ему было определено совершать 1 июня - в день его кончины. В 2004 году Священный Синод в ознаменование 60-летия Победы в Великой Отечественной войне учредил орден Дмитрия Донского трех степеней.
И произошло все это... спустя 600 лет после смерти великого князя. Конечно, есть множество примеров в истории Церкви, когда подвижники причислялись к лику святых спустя многие столетия. Канонизированные вместе с благоверным князем преподобные Андрей Рублев, Максим Грек, Паисий Величковский и святитель Макарий Московский тоже «ждали» этого события несколько веков. И все же почему так поздно, после шести веков местного почитания?
Есть благочестивое мнение, что Церковь, Глава которой Христос, прославляет святых и призывает их в молитвах тогда, когда их помощь особенно нужна христианам. Похоже, что сейчас, мы, как никогда, нуждаемся в заступничестве святого Дмитрия Донского.



Содержание
От составителя
Призвание
Второй отец
Куда уходит детство
Братья
Возмужание
Единство как главная ценность «Приезжай ко мне, брате, на Москов...»
Князья-строители
Святой благоверный князь
Даниил Московский
Великий князь
Иоанн Даниилович Калита
Великий князь
Симеон Иоаннович Гордый
Белокаменный Кремль
Литовская месть
«К ярлыку не еду...»
Предвестие великой битвы
Горькое поражение
Ошибка темника
Бессильная ярость
Обмен уколами
Пророчество
Молитвенник за землю Русскую
Тревожные сборы
Канун
Под покровом Богородицы
Подвиг Пересвета
Засадный полк
Вечная память
Новые скорби
Не только воин
Блаженная кончина
Тропарь
Кондак
Величание
Молитва
Использованная литература

Оставить отзыв на товар.


Все права защищены и охраняются законом. © 2006 - 2016 CENTRMAG
Яндекс.Метрика