описание
звоните нам с 9:00 до 19:00
+7(495)374-67-62
 

Философия как форма общественного сознания

Философия как форма общественного сознания
Количество:
  
-
+
Цена: 335 
P
В корзину
В наличии
Артикул: 00800317
Автор: Некрасов А.И.
Издательство: Феникс (все книги издательства)
ISBN: 978-966-438-022-2
Год: 2007
Переплет: Твердый переплет
Страниц: 372
Слово "философия" связывается в представлении человека о чём-то бесконечно сложном и недоступном простому смертному. Философия, действительно, бесконечна и сложна, но отсюда не следует её непостижимость. То, что создано одним человеком, в принципе может быть понято другим человеком. Кроме того, понимание не обязательно предполагает согласие с идеями мыслителей.
Философское знание - по своей природе знание мировоззренческое, а в области мировоззрения совпадение мнений - исключение из правила разнообразия взглядов и мнений. Непонятность философии известна давно и определяется не столько способностями человека, сколько спецификой знания. По этому поводу Гегель писал: "...обладая представлениями, мы ещё не знаем их значения для мышления, ещё не знаем лежащих в их основании мыслей и понятий. И наоборот, не одно и то же - иметь мысли и понятия и знать, какие представления, созерцания, чувства соответствуют им". Однако кроме трудностей интеллектуального порядка имеются и практические соображения. Бытует мнение, что от философии нет никакой пользы, в отличие, например, от математики или физики.
Достойны сочувствия те студенты (и уже не студенты), которые полагают, что философия им не нужна. Отношение к изучению философии - своего рода диагноз духовного развития личности. Во взглядах таких людей сказываются предрассудки предшествующих поколений, видевших в философии исключительно средство социалистической пропаганды. Полагаю, что им философия, действительно, не нужна: они до неё ещё не доросли интеллектуально. Древнегреческий философ Эпикур завещал: "Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устаёт заниматься философией; ведь никто не бывает ни недозрелым ни перезрелым для здоровья души". Свыше пятисот лет тому назад итальянский гуманист Пико делла Мирандола писал: "Я никогда не постыжусь похвалить себя за то, что никогда не занимался философией иначе, как из любви к философии, и ни в исследованиях, ни в размышлениях своих никогда не рассчитывал ни на какое вознаграждение или оплату, кроме как на формирование моей души и на понимание истины, к которой я страстно стремился". В плане таких высказываний остаётся лишь сожалеть о принудительном изучении основ философии, которое нынешним поражённым практицизмом поколениям людей не приносит никакой "пользы".
В данном пособии, не стремясь объять необъятное, предпринята попытка показать философию как форму общественного сознания, существующую наряду с религиозным, правовым, политическим и иным сознанием общества. Изучающему философию чрезвычайно важно отделить её от науки. Такое отделение является залогом понимания смысла разных философских учений. Над рядом поколений людей тяготеет представление о философии как науке, что противоречит её общественному предназначению. Слово "наука" часто используется в культурологическом смысле как упорядоченная система знаний. В этом смысле наукой называются и некоторые иные экзотические области знания. Но имеется и иное понимание науки, о котором речь ниже.
О философии написано очень много, кажется, будто уже больше ничего сказать нельзя. Но если кто-то спел песню, из этого факта вовсе не следует, что кто-то другой не может спеть эту же песню по-своему. В связи с этим нарушено традиционное изложение материала. Философия представлена в различных, хотя и не во всех своих сторонах. Разделы философии относительно обособлены, однако, некоторые мировоззренческие проблемы фигурируют в разных разделах. Поэтому имеют место повторы материала. Они допустимы, так как повторенье - мать ученья. Автор не признаёт так называемой социальной философии, поскольку считает всю философию социальной. Деление философии по объекту, а не по проблематике, необоснованно, тем более, что объект философии - не конкретный фрагмент действительности, а отношение человека ко всем фрагментам, объединяемых словами "мир", "бытие" и др. Поэтому, по мнению автора, нет никакой социальной и несоциальной философии, она вся социальна и духовна.
В этом же плане представляется необоснованным рассмотрение так называемого основного вопроса философии, который даже В. И. Ленин называл "основным гносеологическим вопросом". Изучение философии в плане "основного вопроса" существенно обедняет философию, так как за её пределами остаются важные для каждого человека мировоззренческие вопросы о свободе (не только как познанной необходимости), справедливости (не только как этической категории), равенства (не только как социального равенства), предназначения человека, его судьбы, смысла жизни и ряда других вопросов.
В данном пособии не излагается материал истории философии, поскольку он изложен почти во всех учебниках, и нет нужды в повторении известного. Приводятся лишь мнения отдельных философов по тем или иным проблемам. Материал пособия излагается конспективно и предельно простым языком. Используется наименьшее количество иностранных слов, дабы не создавалось впечатление великой учёности. Язык философии должен быть прост и понятен, что тем более актуально ввиду особой объективной сложности её проблем. Поэтому кто ясно мыслит, тот ясно излагает. Примером тут могут быть работы Арсения Николаевича Чанышева. Талант этого философа сказывался, в частности, в его чрезвычайно живом и понятном языке, который облегчает усвоение сложных мировоззренческих проблем. Интересующемуся философией желательно почитать работы этого философа. И всё же философию нельзя излагать "своим языком". Приступая к изучению основ философии (или науки), следует одновременно усваивать её термины и понятия. Без этого философия будет выглядеть сложнее всех не только общеобразовательных, а и специальных дисциплин.

СОДЕРЖАНИЕ


ПРЕДИСЛОВИЕ

РАЗДЕЛ 1. КУЛЬТУРА И ФИЛОСОФИЯ
1.1. КУЛЬТУРА - ПРЕДПОСЫЛКА ФИЛОСОФИИ.
1.2. ПОНЯТИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ОБЪЕКТИВНОЕ И СУБЪЕКТИВНОЕ ВМИРОВОЗЗРЕНИИ
1.3. МИФ КАК ФОРМА МИРОВОЗЗРЕНИЯ
1.4. РЕЛИГИЯ КАК ФОРМА МИРОВОЗЗРЕНИЯ
1.5. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
1.6 МУДРОСТЬ И ФИЛОСОФИЯ
1.7. ФИЛОСОФИЯ И НАУКА: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, СХОДСТВА, РАЗЛИЧИЯ
1.8. ОБЪЕКТ ФИЛОСОФИИ
1.9. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
1.10. ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ В ОБЩЕСТВЕ

РАЗДЕЛ 2. ОНТОЛОГИЯ - ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ
2.1. АКТУАЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ
2.2. АТРИБУТЫ БЫТИЯ<
2.3. МАТЕРИАЛЬНОЕ БЫТИЕ И ЕГО СОСТАВ
2.4. ДУХОВНОЕ БЫТИЕ И ЕГО СОСТАВ
2.5. ИДЕАЛИЗМ КАК СПОСОБ ОСМЫСЛЕНИЯ МИРА
2.6. МАТЕРИАЛИЗМ КАК СПОСОБ ОСМЫСЛЕНИЯ МИРА
2.7. ДУАЛИЗМ, ДЕИЗМ, ПАНТЕИЗМ КАК СПОСОБЫ ОСМЫСЛЕНИЯ МИРА

РАЗДЕЛ 3. ДИАЛЕКТИКА - ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О СВЯЗИ И РАЗВИТИИ ЯВЛЕНИЙ БЫТИЯ
3.1. ОБЪЕКТИВНАЯ И СУБЪЕКТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА
3.2. ПОНЯТИЕ СВЯЗИ, ВЗАИМОСВЯЗИ И ОТНОШЕНИЯ. ВИДЫ СВЯЗЕЙ
3.3 ПОНЯТИЕ ПРИЧИНЫ. ЗАКОН ПРИЧИННОСТИ В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ
3.4. ПОНЯТИЕ РАЗВИТИЯ В ФИЛОСОФИИ
3.5. СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ
3.6. ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ - ИСТОЧНИК ДВИЖЕНИЯ..
3.7. ДЕТЕРМИНИЗМ И ИНДЕТЕРМИНИЗМ В ФИЛОСОФИИ

РАЗДЕЛ 4. ГНОСЕОЛОГИЯ - ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ
4.1. ПОЗНАНИЕ - ОТРАЖЕНИЕ БЫТИЯ В СОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕКА
4.2. ПРАКТИКА - ОСНОВА И ЦЕЛЬ ПОЗНАНИЯ
4.3. ВИДЫ ПОЗНАНИЯ
4.4. ФИЛОСОФСКОЕ ПОЗНАНИЕ
4.5. СЕНСУАЛИЗМ, РАЦИОНАЛИЗМ, ИРРАЦИОНАЛИЗМ КАК СПОСОБЫ МЫШЛЕНИЯ
4.6. ПРИНЦИПЫ ПОЗНАНИЯ
4.7. ЭМПИРИЗМ И СХОЛАСТИКА КАК КРАЙНОСТИ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ .
4.8. ОСОБЕННОСТИ ПОЗНАНИЯ ОБЩЕСТВА
4.9. РЕЗУЛЬТАТЫ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ
4.10. СОЦИАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ ФИЛОСОФСКОГО И НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

РАЗДЕЛ 5. АНТРОПОЛОГИЯ - ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ
5.1. ПОНЯТИЕ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ
5.2. ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ В ФИЛОСОФИИ
5.3. ПРОБЛЕМА КАЧЕСТВА НАСЕЛЕНИЯ
5.4. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ
5.5. ПОНЯТИЯ ДУШИ И ДУХА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ
5.6. ФИЛОСОФИЯ О СУДЬБЕ ЧЕЛОВЕКА
5.7. ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
5.8. ПРОБЛЕМА СМЕРТИ ЧЕЛОВЕКА

РАЗДЕЛ 6. АКСИОЛОГИЯ - ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ЦЕННОСТЯХ
6.1. ПОНЯТИЕ ЦЕННОСТИ В ФИЛОСОФИИ
6.2. ПЕРЕОЦЕНКА ЦЕННОСТЕЙ И ЦЕННОСТНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
6.3. ИСТИННЫЕ И ЛОЖНЫЕ ЦЕННОСТИ
6.4. ВИДЫ ЦЕННОСТЕЙ
6.5. ЦЕННОСТЬ ДРУЖБЫ
6.6. ЦЕННОСТЬ ЛЮБВИ
6.7. ЦЕННОСТЬ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ
6.8. ЦЕННОСТЬ ИДЕАЛА СПРАВЕДЛИВОСТИ
6.9. ЦЕННОСТЬ ИДЕАЛА СВОБОДЫ
6.10. ЦЕННОСТЬ ИДЕАЛА РАВЕНСТВА

РАЗДЕЛ 7. ПРАКСЕОЛОГИЯ - ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
7.1. ПОТРЕБНОСТЬ - ИСХОДНЫЙ МОМЕНТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
7.2. ВИДЫ ПОТРЕБНОСТЕЙ
7.3. ИНТЕРЕС И ЕГО РОЛЬ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
7.4. ИДЕИ И ИДЕОЛОГИЯ В ПРОЦЕССЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
7.5. ЦЕЛЬ, СРЕДСТВО, РЕЗУЛЬТАТ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
7.6. ПРОБЛЕМА ОТЧУЖДЕНИЯ В ФИЛОСОФИИ
7 7. ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО И ЕГО ВИДЫ
7.8. СОБСТВЕННОСТЬ И ЕЁ РОЛЬ В ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ
7.9. СМЫСЛ ИСТОРИИ
7.10. ПРОГРЕСС И РЕГРЕСС ОБЩЕСТВА

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ. ФИЛОСОФИЯ ПРАВА КАК СПЕЦИАЛЬНАЯ
ФИЛОСОФСКАЯ ТЕОРИЯ

Пожалуйста, оставьте отзыв на товар.

Что бы оставить отзыв на товар Вам необходимо войти или зарегистрироваться
Все права защищены и охраняются законом. © 2006 - 2017 CENTRMAG