"Оттяготела... " Русские женщины за пределами обыденной жизни

В наличии Цена за шт.

108

Количество
Купить

Акции и скидки Поделиться


  • Артикул:00202050
  • Автор: Бургин Д.Л.
  • ISBN: 5-87135-157-X
  • Обложка: Твердый переплет
  • Издательство: Инапресс (все книги издательства)
  • Город: СПб
  • Страниц: 224
  • Год: 2004
Развернуть ▼

Диана Левис Бургин - профессор университета г. Бостон (США), известный историк русской литературы, биограф Софии Парнок, знаток творчества Марины Цветаевой, в своей новой книге истолковывает и комментирует сложную диалектику "поденного существования русской женщины" в различные исторические эпохи.
Введение
Шесть очерков, или глав, составляющих эту книгу, крайне разнородны по содержанию, подходу к материалу и даже по манере изложения. Они основаны на разнообразных русских и западных источниках и исследованиях: исторических, литературных, мифологических, антропологических и т. п. В 1-ой главе дается краткий обзор истории амазонок, или женщин-воинов, в России, и затем рассматриваются автобиографии двух исторических лиц - женщин, олицетворяющих две основные модели русских "амазонок": это Надежда Дурова и Мария Боч-карева. Во И-ой главе представлен вопиюще предвзятый, часто абсурдный мужской взгляд русских влиятельных в религии и науке личностей на так называемое девиантное (отклоняющееся) сексуальное поведение женщин. В Ш-ей главе рассматриваются вопросы восприятия поэзии Сафо из Лесбоса, ее 250-летняя "карьера" в русской литературной культуре, в частности, различные русские переводы (Державина, Катенина, Жуковского, Вяч. Иванова, С. Парнок и др.) одного из самых известных и спорных фрагментов Сафо - "fainetai moi kenos isos theosin". IV-я глава тематически связана со П-ой; в ней внимание сосредоточено на весьма своеобразной и спорной теории В. Розанова о женщинах "лунного света". Эта теория, как я стремилась показать, с одной стороны, напоминала (или даже спровоцировала) теорию женской однополой любви, изложенную Мариной Цветаевой в "Письме к Амазонке"; с другой стороны - сыграла важную роль в жизни, сексуальной самоидентификации и творчестве малоизвестной советской поэтессы трагической судьбы - Анны Барковой. В пятой главе я вновь обращаюсь к стихам не условно называемой, как многие русские женщины-поэты, а иапинпой русской Сафо, Софии Парнок, и предлагаю новое толкование ее творчества - как сознательно выстроенной лирической автобиографии именно сафического поэта: с "таким голосом, как мой", - писала она о себе. Наконец, последняя и самая
большая шестая глава, давшая название всей книге, полностью посвящена подробному литературному анализу и интерпретации одного из самых блистательных русских текстов XX века - "Поэмы воздуха" Цветаевой. Предлагается новое, аутентичное, "каббалистическое" прочтение поэмы, в результате которого выясняется, что это герметичное произведение было своего рода Книгой Бытия для Цветаевой, подчеркнуто уподобленной (с точки зрения структуры и символической лексики) каббалистической Сефер Иецире, мистическому трактату о структуре мироздания, комментирующему Книгу Бытия.
Из этого обзора уже становится понятно, что отдельные главы книги раскрывают различные аспекты жизни и творчества, по сути дела, шести выдающихся женщин: Надежды Дуровой, Марии Бочкаревой, Сафо (в некоторых ее русских воплощениях, таких, как Анна Бунина, Мирра Лохвицкая, Ольга Фрей-денберг и другие), Анны Барковой, Софии Парнок и Марины Цветаевой. Кроме того, в книге упомянуты некоторые замечательные русские женщины, чьи имена известны или частично известны - средневековые воительницы Дарья Андреевна и Феодора Ивановна Пушбольская и три советские "трансгендер-ные" женщины - Евгения Федоровна М., Ефросиния Б. и Валентина П., а также друзья и интимные подруги поэтесс Анны Барковой и Софии Парнок Соотношение главных женских персонажей, о которых рассказывается в этой книге, с более многочисленными, менее известными, а иногда и легендарными фигурами русской истории как бы подтверждает мысль Цветаевой, изложенную в "Сводных тетрадях" под заголовком "Anonimat de la creation feminine" ("Анонимность женского творчества"): "Нет разных женщин, есть одна, всегда та же, есть великая женская Безымянность, вечная Незнакомка (вечная Непризнанная...). Мы узнаем друг друга по мельчайшим приметам и без этих примет...Я беру на себя право пишущей ее, женского рода, с немым ей, так долго немым.1 Когда пишет женщина, она пишет за всех женщин, тех, что бесследно сгинули - за тысячу лет и еще молчат - и будут молчать. Именно они ею пишут". (Оригинал на французском языке. Перевод - "Сводные тетради", с. 615).
В соответствии с этим высказыванием Цветаевой, женщины-писатели, жизнь и творчество которых освещается в этой книге, могут считаться рупором сотен и тысяч "молчаливого большинства" женщин России, не оставивших следа в письменной истории или известных слишком мало, чтобы поведать что-либо важное своим потомкам.
Есть ли что-нибудь еще, что объединяет шесть женщин, перечисляемых выше, с их безмолвными и невидимыми сестрами, имя которым - легион? На первый взгляд, нет; во всяком случае, нет тех признаков, по которым принято определять собственную идентичность и идентичность других. Дурова, Боч-карева, Сафо, Баркова, Парнок, Цветаева жили в разные эпохи, принадлежали к разным слоям общества, отличались друг от друга по уровню образованности, политическим убеждениям, по роду занятий, семейному положению и личной "идентичности" (т. е. самоощущениям). Если бы, в подражание Вирджинии Вульф и ее кружку (которые однажды пригласили на блумсберийскую вечеринку всех Хиггенботэмов только потому, что их объединяла одинаковая фамилия), мы устроили бы в Москве прием для шести главных персонажей нашей книги, они, без сомнения, были бы тоже чрезвычайно удивлены. Правда, в этой моей фантастической пародии на блумсберийскую экстравагантность "гостьи" не носят одну фамилию и едва ли могут быть названы общим родовым именем, хотя за всю историю русской культуры им придавали разные "видовые" имена - амазонки, "Сафы", поэты - либо определения - лунные, мужеподобные, активные, самостоятельные, независимые (женщины).
На мой взгляд, Дурову, Бочкареву, Сафо, Баркову, Парнок, Цветаеву (и многих других независимых русских женщин) объединяет сознание того, что каждая из них говорит от лица своих молчаливых сестер. В них можно видеть шесть (из многих сотен) действительно освободившихся женщин, сумевших, каждая в своей сфере, сбросить с плеч груз "патриархальных добродетелей" русской (и европейской) традиции, тот груз, который придавливал их к земле, к житейским заботам, и управлял их судьбами; по выражению Цветаевой, one "оттяготели", то есть избавились от обыденных невзгод - и от земного притяжения: они отстрадали и превозмогли "гравитацию" повседневности. В определенном смысле, именно они первыми открыли новые пути и остались верны им до конца; в то же время они - это те исключения, которые не подтверждают, а дерзко опровергают правило.
Каким же было это правило? Теперь принято выделять два периода в истории русских женщин:
1) период так называемого традиционного общества, от XI до XIX века; и 2) период, охватывающий отрезок времени от 1880-х годов до современности, который внес изменения в традиционную картину русского общества. По замечанию советского историка Н. Пушкаревой, до XIX века подавляющее большинство русских женщин повторяли судьбу своих средневековых прародительниц (то же самое можно сказать и о большей части европейских женщин, по крайней мере до позднего Возрождения). Русских женщин готовили только к роли жен, матерей, домашних хозяек; в детстве чаще всего ценили меньше, чем сыновей; их учили прясть, шить и вышивать, выдавали замуж с 14 лет. Считалось само собой разумеющимся, что они систематически должны рожать, пока способны к деторождению, и, если овдовеют в сравнительно молодом возрасте, вторично выходить замуж. Обычно самой свободной порой был короткий период девичества, но только в том случае, если у девушки был снисходительный, не склонный к тиранству отец. Самостоятельность и даже власть приходила к женщине, если она становилась старшей в семье и имела сыновей. Основные нравственные требования, предъявляемые к хорошей и порядочной женщине, включали в себя полное и безоговорочное послушание, покорность, скромность, кротость, терпеливость и немногословие. Справедливости ради надо признать, что русские мужчины нередко поощряли и менее традиционные устремления своих сестер, дочерей и даже жен. Многие из малоизвестных женщин, о которых речь идет в нашей книге, вообще могли быть преданы забвению, если бы не попали под пристальное внимание или не получили поддержку со стороны мужчин - интеллектуалов, писателей, просто покровителей. В частности, главы И-IV повествуют как о мужском, так и о женском творчестве, а также о любопытных точках соприкосновения (в жизни, искусстве и культуре) женских судеб с текстами, написанными мужчинами.
Как и в большинстве патриархальных культур, в русской наблюдается непротое отношение к женщине: сочетание фобии с преклонением. Народные пословицы и поговорки, исполненные презрения к женщине мирно уживаются с пережитками доисторического обожествления Великой Матери: этот культ был распространен на территориях, заселенных восточными славянами. Однако в целом представление о Великой Матери (как о богине) в высшей степени спорно, противоречиво и не присутствует на страницах данной книги - разве только как возможный умозрительный источник постит всепоглощающего подчинения матери и ее власти, переполняющей русскую культуру и повлиявшего на судьбу трех наших героинь - Дуровой, Бочкаревой и Цветаевой. С другой стороны, культ материнства, как часть господствующих патриархальных норм, окружал женщину, не ставшую матерью, атмосферой неприязни, и это отразилось на судьбах таких женщин, как Баркова и Парнок. Русское общество - и не только русское - было склонно (часто подсознательно) видеть силу и власть женщины исключительно в материнстве, в авторитете матери. Недаром в русской политической и общественной жизни практически нет бездетных женщин. Разумеется, есть исключения, особенно в среде радикалов-народников конца XIX века: вспомним Веру Засулич.
В России никогда не отрицалась женская сексуальность, но, как и в большинстве других стран, она рассматривалась только в отношениях с мужчинами. Поскольку до конца XIX века вообще, собственно говоря, нет никаких сведений о постоянных, признанных обществом интимных отношениях между двумя русскими женщинами (не было ни русских "дам из Лланголлена", ни дневников русской Энн Листере2), а о сексуальной жизни женщины редко можно было узнать что-либо, кроме слухов и сплетен, - то надо признать, что сама история русского общества способствовала вытеснению женщин "нетрадиционной" ориентации на обочину. Кроме того, в России, как и в других христианских культурах, сохранялся взгляд на сексуальных женщин как на искусительниц, излишне инициативных и ненасытных "сосудов зла". Русские церковники, вплоть до XVII века сохранявшие монополию на письменную культуру, воспринимали эрос как страшную разрушительную силу, настолько пагубную для здоровья и разума, что едва ли для них было важно различие между гомосексуальным и гетеросексуальным эросом. И тот, и другой были отмечены печатью греха как вне брака, так и в браке, единственным оправданием которому было деторождение. Таким образом православная церковь одобряла так называемых порядочных, хороших (то есть несексуальных) женщин и предавала анафеме порочных (то есть сексуальных).
Вопреки нормам, которые предписывали русским женщинам определенный образ жизни, мораль, поведение (в том числе и сексуальное), героини нашей книги и в словесном творчестве, и на деле смогли проявить свою неповторимую индивидуальность. Бунтарки, они освободились от груза тендерных норм, патриархальных обычаев и правил. В творчестве, морали и/ или сексуальном поведении они оставались мужественными, уверенными в себе, лишенными ложного стыда, напористыми и требовательными "паршивыми девчонками" - потому что явно плыли "против течения!" (девиз Цветаевой) в вопросах брака, материнства, общепринятой морали и отношений с мужчинами.
В более широком смысле эта книга рассказывает о взбунтовавшихся дочерях, о тех женщинах, которые в условиях русской культуры старались сохранить женскую ценностную ориентацию и в тот же время шли наперекор строгим ограничениям и притеснениям со стороны природы и традиции, наперекор тому, что они получили от рождения и что противоречило их творческим способностям. На страницах книги читатель сможет встретиться и с русскими амазонками, стоявшими на страже самостоятельности и целостности своей общины, самодостаточными и независимыми от мужчин, даже если они вступали с мужчинами в интимные отношения; и с некоторыми внезапно проявляющими себя лесбиянками, которых, по мнению большинства историков русского общества, как бы никогда не было; и с другими уроженками поэтического Лесбоса - русскими Сафо, которые, вопреки распространенным представлениям, обладали талантом на деле, а не в постели. Эта книга - о мятежных женских душах, которые приводили в растерянность и даже пугали обывателей, о дерзких и решительных женщинах, которые могли производить не только биологическое потомство, но и культурное наследие, и творческое воображение которых отвечало извечному чаянию Медеи - женской песней парировать доводы мужского эпоса.

Оставьте отзыв о товаре
Рекомендуем
×

Журналы и бланки

БухгалтерияОхрана труда и техника безопасностиМЧСКадровая работа: Журналы, бланки, формыЖурналы, бланки, формы документов для органов прокуратуры и суда, минюста, пенитенциарной системыЖурналы, бланки, формы документов МВД РФКонструкторская, научно-техническая документацияЛесное хозяйствоПромышленностьГостиницы, общежития, хостелыСвязьЖурналы и бланки по экологииЖурналы и бланки, используемые в торговле, бытовом обслуживанииЖурналы по санитарии, проверкам СЭСЛифтыКомплекты документов и журналовНефтебазыБассейныГазовое хозяйство, газораспределительные системы, ГАЗПРОМЖКХЭксплуатация зданий и сооруженийЖурналы и бланки для нотариусов, юристов, адвокатовЖурналы и бланки для организаций пищевого производства, общепита и пищевых блоковЖурналы и бланки для организаций, занимающихся охраной объектов и частных лицЖурналы и бланки для ФТС РФ (таможни)Журналы для образовательных учрежденийЖурналы и бланки для армии, вооруженных силБанкиГеодезия, геологияГрузоподъемные механизмыДокументы, относящиеся к нескольким отраслямНефтепромысел, нефтепроводыДелопроизводствоЖурналы для медицинских учрежденийАЗС и АЗГСЭлектроустановкиТепловые энергоустановки, котельныеЭнергетикаШахты, рудники, метрополитены, подземные сооруженияТуризмДрагметаллыУчреждения культуры, библиотеки, музеиПсихологияПроверки и контроль госорганами, контролирующими организациямиРаботы с повышенной опасностьюПожарная безопасностьОбложки для журналов и удостоверенийАптекиТранспортРегулирование алкогольного рынкаАвтодороги, дорожное хозяйствоСамокопирующиеся бланкиСельское хозяйство, ветеринарияСкладСнегоплавильные пунктыСтройка, строительствоМетрологияКанатные дороги, фуникулерыКладбищаАрхивыАттракционыЖурналы для парикмахерских, салонов красоты, маникюрных, педикюрных кабинетов

Охрана труда

Удостоверения, Свидетельства

Зачетные книжки, студенческие билетыУдостоверения рабочих различных строительных специальностей

Членские книжки

ГК, ГСК, членские книжки, пропуска и пр.Садоводческие книжки, членские книжки СНТ

Печати и штампы

Оснастки, самонаборные штампыШтампы по техническому контролю, учету и хранениюПечать фирмы (организации, компании, подразделения, отдела)Печати и штампы для бухгалтерии и делопроизводстваПечати и штампы для водителейМедицинские печати и штампы

Книги

Нормативные правовые актыОбщественные и гуманитарные наукиРелигия. Оккультизм. ЭзотерикаОхрана труда, обеспечение безопасностиСанПины, СП, МУ, МР, ГНПодарочные книгиПутешествия. Отдых. Хобби. СпортНаука. Техника. МедицинаКосмосРостехнадзорДругоеИскусство. Культура. ФилологияКниги издательства "Комсомольская правда"Книги в электронном видеКомпьютеры и интернетБукинистическая литератураСНиП, СП, СО,СТО, РД, НП, ПБ, МДК, МДС, ВСНГОСТы, ОСТыЭнциклопедии, справочники, словариДомашний кругДетская литератураУчебный годСборники рецептур блюд для предприятий общественного питанияЭкономическая литератураХудожественная литература

Знаки безопасности, таблички, стенды

Вспомогательные знаки, таблички-наклейкиЗапрещающие знакиЗнаки для инвалидовЗнаки пожарной безопасностиЗнаки электробезопасностиИнформационные знаки для строительных площадокМедицинские и санитарные знакиПредписывающие знакиПредупреждающие знакиСтендыЗнаки для уборки и сбора мусораУказательные знакиЭвакуационные знакиЮмористические знакиЗнаки на автомобильНаклейки

Диски

Плакаты

Металлические изделия (металлическая мебель, конструкции, навесы)

Металлическая мебельМеталлические изделия для дачи и дома

Подарки нашим покупателям

Портреты знаменитых людей

Сувениры

Кружки для термопереносаБрелокиГудки и Рожки охотничьиСувениры, подарки для мужчинПредметы интерьераЗажигалкиПодарочные наборы игрБизнес сувениры, корпоративные подаркиГимн России. Эксклюзивное графическое оформление в багетном обрамлении

Товары для дома и офиса

Каски, защитные очки, маскиПланы эвакуацииСамоспасателиИндикаторы стерилизацииГрамоты и благодарностиСредства дезинфекцииФитолампы и прожекторыОгнетушителиКанцелярские товарыКухонные принадлежностиХозяйственные товарыЭлектроудлинители, тройники, катушкиКартонные коробкиЭлектроустановочные изделия

Товары для развития, игрушки

Бумажные модели

Юнармия

Погоны министерств и ведомств

Товары для здоровья, БАДы

Аюрведические товарыСредства гигиены, косметика из минералов Мертвого моря
;