Русская народная медицина к истории и современным аспектам изучения

Автор книги - доктор медицинских наук, занимающийся разработкой субкультурно-исторического направления в современной медицине и человекознании. Помимо исторических выкладок относительно изучения методов русской народной медицины, он излагает собственный взгляд на познание сущности и принципов целительства в этой духовной сфере.
Для специалистов смежных с историей медицины научных дисциплин и направлений и всех, интересующихся проблемами изучения традиционного целительства.
Введение
Около трех столетий русская народная медицина привлекает к себе внимание исследователей. Сконцентрированные в народной медицине знания о человеке дают возможность прикоснуться к неизведанным, глубинным сторонам устойчивой целостности человеческого бытия, столь необходимой для человека и теперь уже востребованной наукой цивилизованного общества.
В середине XIX века в процессе изучения древних целительских практик по "изгнанию лихорадок" были впервые приоткрыты сведения о традициях устойчивости архаической сущности человека в обрядово-магической жизни русской крестьянской общины. И хотя исследования проводились в рамках языковедческо-мифологических изысканий, они послужили началом постижения принципов и сущности целительства в русской народной медицине.
К сожалению, в этот период времени и в дальнейшем медицинская наука, интенсивно разрабатывая и развивая стандартные технологии в поседневной, "потоковой" медицине, была не в состоянии проникнуть в суть человеческой природы, ее глубинных, архаических слоев. Между тем данное направление могло бы послужить основой для развития методик индивидуального подхода в медицинской практике.
По этому поводу надо заметить, что история науки знает немало примеров, когда старые, казалось бы, навсегда ушедшие в прошлое исследования, вновь привлекают к себе внимание и раскрываются совершенно с иной стороны. Такое, возможно, случится и с изучением русской народной медицины.
В конце XIX века ученые - сторонники рационализма как единственно верного принципа научного знания - пришли к выводу, что эффективность результатов целительства достигается исключительно психотерапевтическим (гипнотическим) воздействием. В дальнейшем под влиянием непререкаемого мнения представителей научной медицинской общественности был совершенно забыт накопленный языковедами-мифологами материал по изучению русского (славянского) традиционного целительства, а предположение о том, что приемы народной медицины обладают эффектом включения внутренних резервов организма, так и не вышло из рамок дискуссий.
К этому следует добавить, что совершенно незамеченными в это время оказались и работы некоторых российских этнографов, в которых приводились доказательства необходимости выйти за рамки рационального подхода в трактовке методов народной медицины, так как не всё в этой области поддается рациональному объяснению. В качестве примера можно привести работу русского этнографа А. Редько (1899 г.), в которой указывалось, что в изучении методов народного родовспоможения надо придерживаться "народной физиологии" [1. С. 59].
Данная Направленность в познании методов традиционного русского целительства получила развитие в конце XX в. Отсюда вытекала необходимость изучения архаической структуры человека. В частности, исследования родильных обрядов показали, что архаическая структура каждого члена русской крестьянской общины играет важную роль в сохранении устойчивой целостности этой общины в постоянно меняющемся мире макрокосмических преобразований.
Характерны в этом смысле работы Д.А. Баранова. В одной из них он пишет: "Рассмотренные народные представления об основах, на которых формируется плод, относятся, так сказать, к "субстанциальному" плану. Но есть и другой уровень описания феномена рождения - более общий и одновременно глубокий, значительно расширяющий связанный с ним круг идей: это превращение зачатия - рождения из явлений физиологического порядка в событие макрокосмического масштаба и тем самым высвечивание структуры связей, объединяющих Человека и Вселенную" [2. С. 115].
Я считаю, что изучение "народной физиологии" и механизмов ее устойчивости по этнографическим материалам хотя и вносит много нового, но все же не дает необходимой, в качественном отношении, глубины познания традиционного целительства. Она стала проявляться лишь тогда, когда некоторые исследователи перешли к изучению данной темы "изнутри", через ученичество у деревенских целителей - "знающих", осваивая древние целительские и самоцелительские практики.
По мнению некоторых авторов, такой подход к исследованию методов народной медицины был не вполне научным, так как основная его цель заключалась в ученичестве, не имеющем какого-либо значения для развития науки. Но это не совсем так. Изучение "изнутри" открывает исследователю новые аспекты познания устойчивости человеческого бытия и архаической структуры человека, в которые вовлекаются "тайноведческие" знания о целительстве, переданные "знающими"; при этом по-иному интерпретируются сказочный материал, народные выражения, пословицы.
Занимаясь сбором этнографического материала для диссертационной работы (к разделу, посвященному народной хирургии), я предполагал более досконально изучить методы традиционных целительских практик для применения их в амбулаторных условиях. Но в дальнейшем мне пришлось отказаться от столь упрощенного подхода к исследованию русского традиционного целительства. В основном на это повлияло мое ученичество в 1994- 1996 гг. в экспериментальной этнографической мастерской, где проводилось обучение древнеславянской целительской практике "кресение"1.
По мере освоения этой практики становилась все более понятной актуальность изучения архаической структуры человека традиционного общества как совершенно нового подхода в познании глубинных структур человека цивилизованного общества. Это заставило меня пересмотреть накопленные знания о русской народной медицине и целительских практиках.
Настоящая работа безусловно не претендует на завершенность в решении поставленной проблемы. Скорее, это приглашение к началу поиска, который откроет новые аспекты субкультурно-исторического направления в современной медицине и человекознании.