Феноменология в религиоведении. Какой она может быть? Исследование религии только как сознания Кирсберг И.В.
описание
звоните нам с 9:00 до 19:00
 

Феноменология в религиоведении. Какой она может быть? Исследование религии только как сознания

Оценки: 4.8 5 20
от

Хорошо и качественно
Количество:
  
-
+
Цена: 336 
P

В корзину
В наличии
Артикул: 00-01014438
Автор: Кирсберг И.В.
Издательство: Прогресс-Традиция (все книги издательства)
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-89826-479-6
Год: 2016
Формат: 70х100/32
Переплет: Твердая обложка
Вес: 305 г
Страниц: 304

Cкачать/полистать/читать on-line
Показать ▼

Развернуть ▼

Книга обсуждает возможности феноменологии в религиоведении как познания и феноменологии: на фоне демаркации религиоведения и богословия, различения псевдопознавательных богословских маскировок, религиоведческой и богословской феноменологии специфицирует религию как особое чувство по его интенциональным свойствам – в исследовании структурно-содержательных особенностей сознания раннего христианства и библейско-талмудического иудаизма.
Книга может быть интересна религиоведам, философам-феноменологам и любителям древности.
Содержание
Об этой книге
1. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ: КАКОВ ОБЩИЙ ИДЕЙНЫЙ ФОН?
Расширенная эпистемология как основа познавательной неопределенности феноменологии и феноменологии религии. Содержательно-методологический пересмотр феноменологии к познанию: 1) уточнение структур сознания: взаимонесводимость мышления и чувств; 2) их соотношение с чувственностью; 3) невозможность собственно чистого сознания - полных эпохэ и редукции (неустранимость мира). Пересмотр феноменологии к применению в религиоведении: неполные эпохэ и редукция как основа необходимого соотнесения феномена и факта. Значимость различия эпохэ и редукции для такого соотнесения. Возможность единства этих феноменологий на основе строгого познания и их собственно феноменологического качества.
2. КАК ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИ ЗАМАСКИРОВАТЬ БОГОСЛОВИЕ
ПОД НАУКУ?
Уточнение познания и его уровней: 1) различие знаний-ценностей и их взаимодействий на основе различия мышления и чувств; 2) уточнение различия познания, мышления и чувств; 3) соподчинение и преобразование знаний-ценностей. Демаркация: 1) ценностное (внепознавательное) качество богословия; 2) неоднородность богословия как дисциплины – наличие в нём относительно независимых познавательных областей (на фоне преобладающе ценностного качества); 3) познавательное качество религиоведения, его неоднородность как дисциплины. Маскировки богословия под познание и науку. Феноменология как один из способов таких маскировок. Псевдофеноменологичность религиоведческой феноменологии как познавательная самозащита. Исключение псевдопознавательных и псевдофеноменологических смыслов из феноменологии в религиоведении.
3. «НОВАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ» КАК БОГОСЛОВИЕ: ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
Подтверждение ценностного качества богословия. В связи с так понятым богословием предварительное понимание религии как особого чувства.
4. РЕЛИГИЯ КАК ПЕРЕЖИВАНИЕ?
Выявление общеэмоциональных и особенных свойств этого чувства (мирность, мерность и сопричастие) – в отличие от мышления. Невозможность какого бы ни было чувства как познания sui generis. Бог, богослужение, намоленные места как эффекты этого чувства и его взаимодействий с мышлением и сознанием в целом.
5. ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЙ МИР АП. ПАВЛА КАК ПОКАЗАТЕЛЬ ДРЕВНЕХРИСТИАНСКОГО СОЗНАНИЯ?
Преодоление трудностей понимания раннехристианского мира, его связь с библейским иудаизмом на основе этой спецификации религии: эффект Христа как основа сознания древнего верующего. Сосредоточенность на этом сознании через отвлечение-соотнесение факта Библии как текста (и связанного с ним модернизирующего рационально-субъективного представления) и явления Библии как такового. Различение плоти-тела, закона буквы-духа, содержаний сознания вообще по этой (христологической) зависимости. Предвосхищение этой зависимости в библейском иудаизме. Жизнь и смерть как положительное и отрицательное религиозные чувства. Складывание эффекта Христа как любви-страдания. Проявление в этих чувствах специфических свойств религии как особого чувства.
О НЕВОЗМОЖНОСТИ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОЙ ФЕНОМЕНОЛОГИИ НЕ В ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ
Примеры религиоведческой феноменологии: Р. Отто, Г. ван дер Леув, Т. Боман и современная традиция (Д. Аллен, Ж. Ваарденбург и др.) Выводы
ПРИЛОЖЕНИЯ
Талмуд: история и структура
Обзор жизни и философии Маймонида
ЛИТЕРАТУРА
от Аноним

Хорошо и качественно

Пожалуйста, оставьте отзыв на товар.

Что бы оставить отзыв на товар Вам необходимо войти или зарегистрироваться
Все права защищены и охраняются законом. © 2006 - 2019 CENTRMAG
Рейтинг@Mail.ru