- Артикул:00-01090483
- Автор: Гуссерль Эдмунд
- ISBN: 5-02-026934-4
- Тираж: 1500 экз.
- Обложка: Твердая обложка
- Издательство: Наука (все книги издательства)
- Город: Санкт-Петербург
- Страниц: 320
- Формат: 70х100 1/32
- Год: 2006
- Серия: Слово о сущем (все книги серии)
Развернуть ▼
Книга немецкого философа, основателя феноменологии, являющегося одной из наиболее значительных фигур в философии XX века, Эдмунда Гуссерля, в которой сформулированы основные категории и программа новой философской дисциплины.
Содержание
Я. А. Слинин. Эдмунд Гуссерль и его «Картезианские размышления»
Картезианские размышления
Введение
§ 1. Декартовы «Размышления» как прообраз философского самоосмысления
§ 2. Необходимость радикального возвращения к началу философии
Размышление I. Путь к трансцендентальному ego
§ 3. Картезианский переворот и ведущая финальная идея обоснования науки
§ 4. Раскрытие финального смысла науки посредством погружения (einieben) в нее как в ноэматический феномен
§ 5. Очевидность и идея подлинной науки
§ 6. Различия в очевидности. Философское требование аподиктической и самой по себе первой очевидности
§ 7. Очевидность бытия (Dasein) мира неаподиктична; его вовлеченность в картезианское ниспровержение
§ 8. Ego cogito как трансцендентальная субъективность
§ 9. Область действия аподиктической очевидности «Я есмь»
§ 10. Отступление. Трансцендентальный поворот как упущение Декарта
§ 11. Психологическое и трансцендентальное Я. Трансцендентность мира
Размышление 11. Раскрытие поля трансцендентального опыта согласно его универсальным структурам
§ 12. Идея трансцендентального обоснования познания
§ 13. Необходимость предварительного исключения проблем, связанных с областью трансцендентального познания
§ 14. Поток cogitatione.s. Cogito и cogitatum
§ 15. Естественная и трансцендентальная рефлексия
§ 16. Отступление. Ego cogito - необходимое начало как трансцендентальной, так и «чисто психологической» рефлексии
§ 17. Две стороны исследования сознания и его коррелятивная проблематика. Направления описания. Синтез как изначальная форма сознания
§ 18. Отождествление как основная форма синтеза. Универсальный синтез трансцендентального времени
§ 19. Актуальность и потенциальность интенциональной жизни
§ 20. Своеобразие интенционального анализа
§ 21. Интенциональный предмет как «путеводная нить» трансцендентального исследования
§ 22. Идея универсального единства всех предметов и задача их конститутивного исследования
Размышление III. Конститутивная проблематика. Истина и действительность
§ 23. Уточнение понятия трансцендентальной конституции с различением «разумного» и «неразумного»
§ 24. Очевидность как самоданность предмета и ее разновидности
§ 25. Действительность и квазидействительность
§ 26. Действительность как коррелят очевидного подтверждения
§ 27. Хабитуальная и потенциальная очевидности, выполняющие конститутивную функцию по отношению к смыслу понятия «сущий предмет»
§ 28. Презумптивная очевидность опыта мира. Мир как идея, коррелятивная совершенной очевидности опыта
§ 29. Материально- и формально-онтологические регионы как индексы трансцендентальных систем очевидностей
Размышление IV. Развертывание конститутивной проблематики самого трансцендентального ego
§ 30. Трансцендентальное ego неотделимо от своих переживаний
§ 31. Я как тождественный полюс переживаний
§ 32. Я как субстрат хабитуальностей
§ 33. Полная конкретность Я как монады и проблема его самоконституции
§ 34. Принципиальное развитие феноменологического метода. Трансцендентальный анализ как анализ эйдетический
§ 35. Экскурс в эйдетическую внутреннюю психологию
§ 36. Трансцендентальное ego как универсум возможных форм переживания. Сущностные законы, управляющие совместимостью переживаний как протекающих одновременно и последовательно
§ 37. Время как универсальная форма всякого эгологического генезиса
§ 38. Активный и пассивный синтез
§ 39. Ассоциация как принцип пассивного генезиса
§ 40. Переход к проблеме трансцендентального идеализма
§ 41. Подлинное феноменологическое самоистолкование ego eogito как «трансцендентальный идеализм»
Размышление V. Раскрытие сферы трансцендентального бытия как монадологической интерсубъективности
§ 42. Изложение проблемы опытного познания другого ego как ответ на обвинение в солипсизме
§ 43. Ноэмато-онтический способ данности другого ego как трансцендентальная путеводная нить конститутивной теории опыта «другого»
§ 44. Редукция трансцендентального опыта к собственной сфере
§ 45. Трансцендентальное ego и редуцированное к собственной сфере восприятие себя самого как психофизического человека
§ 46. Собственная сфера как сфера актуальностей и потенциальностей потока переживаний
§ 47. Полная монадическая конкретность собственной сферы включает в себя интенциональный предмет. Имманентная трансцендентность и первопорядковый мир
§ 48. Трансцендентность объективного мира как относящаяся к более высокому уровню, чем первопорядковая трансцендентность
§ 49. Набросок хода интенционального истолкования опыта «другого»
§ 50. Опосредованная интенцнональность опыта «другого» как «аппрезентация» (аналогическая апперцепция)
§ 51. Удвоение как ассоциативно конституирующий компонент опыта «другого»
§ 52. Аппрезентация как вид опыта, обладающий своим собственным стилем подтверждения
§ 53. Потенциальности первопорядковой сферы и их конститутивная функция в апперцепции другого
§ 54. Разъяснение смысла аппрезентации, в которой осуществляется опытное познание «другого»
§ 55. Установление сообщества монад и первая форма объективности: интерсубъективная природа
§ 56. Конституция более высоких уровней интермонадического сообщества
§ 57. Разъяснение параллели между внутренне-психическим и эгологически-трансцендентальным истолкованием
§ 58. Дифференциация проблем в интенциональной аналитике интерсубъективных сообществ более высокого уровня. Я и окружающий мир
§ 59. Онтологическая экспликация и ее место в строении конститутивной трансцендентальной феноменологии в целом
§ 60. Метафизические результаты нашего истолкования опыта «другого»
§ 61. Традиционные проблемы «психологического генезиса» и их прояснение в феноменологии
§ 62. Обзорная характеристика интенционального истолкования опыта «другого»
Заключение
§ 63. Задача критики трансцендентального опыта и познания
§ 64. Заключительное слово
Приложение
Роман Ингарден. Примечания к французскому переводу «Картезианских размышлений»
Рекомендуем
