Общество потребления. Его мифы и структура

Артикул:00201803
Автор: Бодийар Ж.
ISBN: 5-250-01894-7
Издательство: Культурная революция (все книги издательства)
Страниц: 269
Год: 2006

Описание Отзывы

Аннотация

Книга известного французского социолога и философа Жана Бодрийяра (р. 1929) посвящена проблемам "общества потребления", сложившегося в высокоразвитых странах Европы к 70-м гг. XX в. Основываясь на богатом экономическом и социологическом материале, Бодрийяр на примере Франции дает критический анализ такого общества с философской, социологической, экономической, политической и культурной точек зрения.

Он выявляет его характерные черты и акцентирует внимание на том влиянии, которое процессы, происходящие в "обществе потребления", оказывают на моральное и интеллектуальное состояние его граждан. Книга написана ярко, образно. На русском языке издается впервые.
Адресована читателям, интересующимся современными социальными процессами и их осмыслением.

Содержание
Введение
Торжество предметных форм
Изобилие и коллекция
Дрогстор
Парли-2
ЧУДОТВОРНЫЙ СТАТУС ПОТРЕБЛЕНИЯ
Миф о Карго
Головокружительное потребление катастрофы
Часть первая
Баланс изобилия
Подъем уровня жизни
Структура расходов
Перспективное прогнозирование
"А" и "не-А"
Гомогенность потребления группы "А"
Отставание потребления "других"
Коллективные расходы и перераспределение
Вредоносность
Подсчет роста, или Мистика ВНП
Расточительство
Часть вторая ТЕОРИЯ ПОТРЕБЛЕНИЯ
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЛОГИКА ПОТРЕБЛЕНИЯ
Эгалитарная идеология благосостояния
Индустриальная система и бедность
Новые сегрегации
Классовый институт
Аспект спасения
Дифференциация и общество роста
Палеолит, или Первое общество изобилия
К ТЕОРИИ ПОТРЕБЛЕНИЯ
Анализ homo economicus
Движение объектов - движение потребностей
Отказ от наслаждения
Структурный анализ?
Le Fun-System, или Принуждение к наслаждению
Потребление как возникновение новых производительных сил и контроль над ними
Функция индивида по обслуживанию производства
Потребляющее это
ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ, ИЛИ НАИМЕНЬШЕЕ МАРГИНАЛЬНОЕ РАЗЛИЧИЕ (НМР)
То be or not to be myself
Индустриальное производство различий
Метапотребление
Различие или соответствие?
Кодекс и Революция
Структурные модели
Мужская и женская модели
Часть третья СМИ, СЕКС И ДОСУГ
МАССОВО-ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА
Нео- или обновление анахронизма
Культурная переподготовка
Tirlipot и компьютер, или Наименьшая общая культура (НОК)
Наименьшие общие кратные (НОК)
Китч
Гаджет и игровое поведение
Поп-арт: искусство общества потребления?
Организация посланий
Медиум - это послание
Рекламный медиум
Псевдособытие и неореальность
По ту сторону истинного и ложного
ТЕЛО - САМЫЙ ПРЕКРАСНЫЙ ОБЪЕКТ ПОТРЕБЛЕНИЯ
Тайные ключи вашего тела
Функциональная красота
Функциональный эротизм
Принцип удовольствия и производительная сила
Современная идеология тела
Является ли тело женским?
Медицинский культ: "форма"
Навязчивость худощавости: "линия"
Секс. Обмен. Стандарт
Символы и фантазмы в рекламе
Сексуализованная кукла
ДРАМА ДОСУГА, ИЛИ НЕВОЗМОЖНОСТЬ УБИТЬ СВОЕ ВРЕМЯ
МИСТИКА ЗАБОТЫ
Социальный и материнский трансферты
Пафос улыбки
Playtime, или Пародия услуг
Реклама и идеология дара
Витрина
Терапевтическое общество
Двусмысленность и терроризм заботы
Социометрическое соответствие
Испытание и одобрение (Werbung und Bewahrung)
Культ искренности и функциональная терпимость
АНОМИЯ В ОБЩЕСТВЕ ИЗОБИЛИЯ
Насилие
Субкультура ненасилия
Усталость
Заключение О СОВРЕМЕННОМ ОТЧУЖДЕНИИ, ИЛИ КОНЕЦ СДЕЛКИ С ДЬЯВОЛОМ
"Студент из Праги"
Конец трансцендентного
От одного призрака к другому
Потребление потребления
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ. Е. А. Самарская
ЖАН БОДРИЙЯР И ЕГО ВСЕЛЕННАЯ ЗНАКОВ (Послесловие).
Е. А. Самарская
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

nВведение*k
Большинство французов должны были дождаться мая 1968 г., чтобы узнать, что они живут в "обществе потребления". Американцы узнали это на двенадцать лет раньше, но анализы социологов вроде Гэлбрейта информировали в конечном счете только элиту, и потребовались некоторые политические события - в особенности война во Вьетнаме - для того, чтобы начался более широкий пересмотр ситуации, выросло ее понимание или, во всяком случае, возникли душевные сомнения.
Этот феномен до такой степени трудно очертить, что иногда хочется спросить себя, существует ли он реально, или он изобретен для нужд социальной критики. Реально существуют богатые народы и те, которые скромно претендуют на то, что находятся "на пути к развитию", но речь не об этом: в некоторых очень бедных странах встречаются островки типичного "сверхпотребления" и, наоборот, некоторые государства с относительно высоким уровнем потребления (например, Германская Демократическая Республика) не имеют почти никаких черт общества потребления. Линия демаркации проходит в другом месте: Жан Бодрийяр думает, что именно носители информации - СМИ, как сегодня любят выражаться, прочерчивают эту линию. В тот момент, когда они сами становятся привилегированными объектами потребления, в момент, когда рекламное послание впитывается с наслаждением и в первую очередь, происходит вступление в социально-экономическую организацию, отличную от той, которая существовала до середины XX в. Обществом потребления является то, где не только есть предметы и товары, которые желают купить, но где само потребление потреблено в форме мифа.
Трудно отрицать, что речь здесь идет об опасном превращении социального метаболизма, несколько похожем на то, чем является рак для живых организмов: о чудовищном разрастании бесполезных тканей.
Но будь то миф или реальность, позиции и поведение нас, "людей Запада", вот уже в течение нескольких лет так глубоко отмечены эрой супермаркета, торгового комплекса и рекламного образа, что анализ этого поведения показался интересным, скажем даже необходимым, в рамках такой серии, как "Острие вопроса".

Оставьте отзыв о товаре