Русская традиция: Альманах. Выпуск 2: Посвящение и современность; Магия и обустройство русского дома

Материалы, посвященные «традиционным русским и славянским мировоззрению, культуре, истории - от глубокой древности до наших дней». Общинная цивилизация как «основа русского жизнеустройства» и др.


Содержание альманаха:

Ведство

Анатолий Мазаев.
Общинная цивилизация как основа русского жизнеустройства

Владимир Кишилов
«Самураи» Великого Перуна



Тема номера: Инициация и современность

Надежда Таланова. Инициация: пережиток прошлого или?

Алексей Клемешов. Посвящения: Традиция и современность

Николай Брутальский. Еще раз о сакральном и профанном

Антон Крутов. Размышления профана о будущем нации и об инициации



Искания

Алексей Борунов. Загадочный город древних вятичей

Евгений Миков. Зоревая медицина: еще одна тайна русских жрецов (продолжение)

Письмо издалека

Кузьма Денисов. Идолище поганое?



Устав и быт

Феликс Эльдемуров. Из записной книжки бывалого травника

Рецепты русской кухни



Тема номера: Русский дом

Михаил Забылин. Архитектура городов и зданий

Александр Ополовников, Григорий Островский. Про избу

Станислав Ермаков. Место для дома и обереги дома



Боянов лад

И голос крови в струнах отзовётся (Гость «Русской Традиции» поэт, автор и исполнитель песен Алексей Витаков)

Алексей Витаков. Стихотворения и баллады

Тамара Ломбина. Берестяная шкатулка с северным сиянием

Музыкальная страничка

Введение
Так уж, увы, повелось на Руси: много разговоров и очень мало дела. Иногда складывается впечатление, будто именно эта черта характера и определяет русского человека. Масса красивых слов, которые говорят и пишут умные, образованные люди: "русский", "русскость", "традиция"...
Да, очень много слов. Да, очень мало настоящих, негромких, но осмысленных дел. Но они есть.
Очень хочется, чтобы дел было больше, тогда, глядишь, перестанет быть нужным избыток слов. Пока же без рассуждений, без поисков ответов - очень трудно...
На одной из встреч с читателями1 мы получили вот такую записку: "... Как вдумчивый читатель, хочу найти на страницах издания ответ на вопросы краеугольные, вокруг которых ходят и учёные, и просто исследователи традиции, и политики: кто же вправе называтъ себя русским? Кто такой русский?
Вариантов ответов много: 1) Все, кто живёт на территории русской земли (но территория переделывается); 2) Те, кто говорит на русском языке (но те, кто приезжает и говорит на русском как на своём - как с ними?); 3) Те, кто живёт идеями русской традиции (но в чём она состоит - никто не говорит, русской идеи никто не формулировал); 4) Даже приходилось встречать такую точку зрения, что национальность надо определять по биохимическому составу волос и т.д., и т.п... Толку в этих вариантах нет.
Толк в этих вариантах есть. В каждом - свой. Только вот беда-то какая: мы всё время путаем определение русских как этноса и русских как, если можно так сказать, духовной категории. На территории русского государства живут (и жили) ие одни только русские. За рубежом есть этнические русские, которые с трудом могут связать два-три слова на русском языке, но продолжают считать себя русскими. А "жить идеями традиции" - в принципе невозможно...
Впрочем, на этом стоит остановиться подробнее: ведь идеи русской традиции, поиск путей их понимания, осмысление содержания понятия "Русская Традиция" - и есть то, чему в значительной степени посвящено наше издание.
Действительно, нельзя "жить идеями" любой традиции, не только русской, и вот почему. Традиция - не то, "идеями чего живут". Она - Дух жизни и сама жизнь, поскольку настоящая Традиция и повседневное бытие неразделимы. Только когда веками сложившиеся уклад и отношения становятся неотъемлемой частью нашего повседневного бытия, можно говорить о какой-либо традиционности. Мало рассуждать о Традиции, мало провозглашать её идеи. Нужно в ней и по ней жить! Нужно соответствовать им не столько внешне, сколько внутренне. В противном случае получится, что человек будет обманывать сам себя, думая о себе как о ком-то, но не являясь таковым по своей сути.
Итог подобного самообмана хорошо известен. Кто из вас не сталкивался с тем, что группки интеллектуалов играют в "традиционализм" , путая при этом Традицию и традиции, обычаи и их содержание; примеряют па себя имена богов; высокопарно рассуждают о путях развития парода и страны... А в это самое время эти самые народ и страна живут своей жизнью и им, по большому счёту, нет никакого (или почти никакого) дела до отвлечённых теоретических рассуждений: станете ли вы рассуждать о высших материях, когда голова у вас занята тем, как завтра, через неделю, через месяц накормить свою семью и себя?
Очень хочется верить, что наше издание, принципиальной позицией редакции которого является в том числе и максимальное (но осмысленное) приближение выбираемых для публикации материалов к потребностям и реалиям нынешнего времени, сумеет стать для кого-
то помощником, спутником, другом в этом океане мнений, споров, сознательных обманов и неосознанных заблуждений, коих так много сейчас всплывает в связи с понятиями "русский", "Россия".
Обсуждая идею и концепцию выпуска, мы решили сделать его иным, чем первый - не по духу и букве, но по оформлению и, главное, по способу отбора материалов. Благодаря этому, на наш взгляд, выпуск получился более цельным и в то же время более разнообразным.
Во втором выпуске выделены две главные темы: "Посвящение" и "Традиционный русский дом". Рассмотреть их всесторонне ни в одном, ни в нескольких выпусках и самого "толстого" издания невозможно; мы коснулись даже не верхушки айсберга, но только выловили из воды маленький осколок этого айсберга. Поэтому, надо полагать, обсуждение этих тем на страницах "Русской Традиции" будет продолжено. Надеемся, и вы, наши читатели, не останетесь к ним равнодушными - точно так же, как не остались равнодушными к проблемам, поднятым в первом (фактически - сигнальном) выпуске.
Почему именно "Посвящение" и "Дом"? Тому есть несколько причин.
Все, кто так или иначе соприкасается с Традицией, отмечают исключительную важность обрядов посвящения, то есть обрядов перехода в новый социальный статус, в Традиционном обществе. Поэтому любые попытки осмысления Традиции будут неполными без создания чёткого представления о том, что же такое именно традиционное посвящение, каковы были его разновидности и формы, как видоизменялись они с трансформацией общества, насколько актуальней, каким может и должен (если может и если должен) быть институт посвящения в наши дни. А понимание этих, казалось бы, очевидных вещей потребует, поверьте, нешуточного и кропотливого труда.
Тема дома - деревенского ли, городского ли - в отличие от темы посвящения, конкретна, близка и понятна каждому. Отбирая материалы по этой теме, мы весьма сильно сузили круг вопросов, которые следовало бы непременно затронуть в её рамках, - не столько из-за недостатка места и материалов, сколько потому, что нам показалось важным дать, прежде всего, общий очерк динамики представлений о том, чем и каким именно был русский дом, которые бытовали у исследователей на протяжении последних ста - ста пятидесяти лет.
Авторы статей рассматривают дом с разных сторон, руководствуются разными подходами - от этнографического и архитектурного до магического. Надеемся, что те из вас, кто прежде был далёк от темы, ознакомившись с представленными работами, получат о ней некоторое общее представление, а те, кто был в той или иной степени знаком с нею, откроют для себя нечто новое.
"Встречное" исследование Традиции и "сверху", от общего, теоретического к частному (как то проделали авторы статей по инициации) и "снизу", от частного, практического к общему (что свойственно большинству статей, посвященных русскому дому), кажется очень важным. Комплексный подход такого рода отличается целостностью и она позволяет, думается нам, хотя бы отчасти снять отмеченное выше противоречие между реальной живой Традицией и её отвлечённым изучением.