Описание раздела
"Платоновская теология о бессмертии души" - главное сочинение флорентийского гуманиста Марсилио Фичино (1433-1499). Творчество Фичино получило широкую европейскую известность как благодаря его латинским переводам сочинений Платона, Плотина, Ямвлиха, Прокла, Порфирия, трактатов "Герметического корпуса", так и его собственным религиозно-философским сочинениям на латинском языке, главным из которых является предлагаемая вниманию читателей "Платоновская теология". Фичино многие годы возглавлял созданную Лоренцо Медичи Великолепным знаменитую флорентийскую Платоновскую академию, оказавшую большое влияние на европейские умы второй половины XV века. Книга будет интересна каждому, кого не оставляет равнодушным история европейской философии, а также все, что связано с ренессансной флорентийской культурой XV века. Содержание А. Я. Тыжов. Марсилио Фичино и его «Платоновская теология» Платоновская теология о бессмертии души в восемнадцати книгах Вступительное слово флорентийца Марсилио Фичино к Лоренцо Медичи по поводу труда «Платоновская теология о бессмертии души» Книга первая Глава 1. Если бы душа не была бессмертной, не было бы живого существа, несчастнее человека Глава 2. Тело по своей природе не совершает никаких действий Глава 3. Выше формы, находящейся в теле в разделенном состоянии, существует неделимая форма, то есть душа Глава 4. Рациональная душа неподвижна из-за своей субстанции, Но подвижна по причине своего действия; по причине же своего качественного превосходства (virtus) частично неподвижна, а частично подвижна Глава 5. Выше подвижной души находится неподвижный Ангел Глава 6. Выше Ангела находится Бог, поскольку душа есть подвижное множество, Ангел - множество неподвижное, а Бог - неподвижное единство Книга вторая Глава 1. Единство, истина и благодать суть одно и то же, и выше их нет ничего Глава 2. Не существует богов числом более одного, равных между собой Глава 3. Не существуют боги, числом превышающие одного, бесконечно возвышающиеся один над другим Глава 4. Качественное превосходство Бога беспредельно Глава 5. Бог существует всегда Глава 6. Бог находится повсеместно Глава 7. Бог все совершает и все сохраняет и во всем совершает все Глава 8. Все, что совершает Бог, Он совершает через свое бытие Глава 9. Бог прежде умственно воспринимает самого себя, а также отдельные вещи Глава 10. Бог постигает бесконечное Глава 11. Бог обладает волей и через нее создает все вне себя Глава 12. Воля Бога необходима, свободна и действует свободно Глава 13. Бог любит и предвидит Книга третья Глава 1. Нисхождение совершается по тем же пяти ступеням, по которым было совершено восхождение. Эти ступени соответственно сопоставляются между собой Глава 2. Душа - средняя ступень вещей и соединяет воедино все ступени, как высшие, так и низшие, пока сама восходит к самым высшим ступеням или спускается к самым низшим Книга четвертая Глава 1. Есть три ступени разумных душ: на первой ступени стоит мировая душа (anima mundi); на второй — души сфер (animae sphaerarum); на третьей —души живых существ (animae animalmm); последние же заключены в отдельных, предназначенных для них, сферах Глава 2. Души сфер приводят свои сферы в движение в соответствии с законом судьбы и заставляют их двигаться по кругу, поскольку сами души сфер суть круги Книга пятая Глава 1. Всякая разумная душа бессмертна. Первое доказательство: душа бессмертна, потому что движется сама по себе и движется при этом по кругу Глава 2. Второе доказательство: душа бессмертна, поскольку ее существование субстанционально Глава 3. Третье доказательство: душа бессмертна, поскольку накрепко связана с божественным начало Глава 4. Четвертое доказательство: душа бессмертна, поскольку господствует над материей Глава 5. Пятое доказательство: душа бессмертна, поскольку свободна от материи Глава 6. Шестое доказательство: душа бессмертна, поскольку неделима Глава 7. Седьмое доказательство: душа бессмертна, поскольку ее бытие заключено в ее сущности Глава 8. Восьмое доказательство: душа бессмертна, поскольку обладает собственным бытием и не удаляется от своей формы Глава 9. Доказательство девятое: душа бессмертна, поскольку ей подобает существовать через саму себя Глава 10. Десятое доказательство: душа бессмертна, поскольку она сама по себе внемлет Богу Глава 11. Одиннадцатое доказательство: душа бессмертна, потому что состоит из некой потенции, в которую она высвобождается (resolvi) Глава 12. Двенадцатое доказательство: душа бессмертна, поскольку не содержит в себе потенции к небытию Глава 13. Тринадцатое доказательство: душа бессмертна, поскольку получает свое бытие от Бога без какого-либо посредника Глава 14. Четырнадцатое доказательство: душа бессмертна, поскольку сама по себе является жизнью Глава 15. Пятнадцатое доказательство: душа бессмертна, поскольку жизнь превосходнее тела Книга шестая Глава 1. Мнения о душе, сведенные в пять глав Глава 2. Плебейские философы сочли душу телесной, но не оттого, что были убеждены разумными доводами, а потому, что были введены в обман своими дурными привычками Глава 3. Душа не является ни телом, ни разделенной в теле формой, что доказывается через природное качественное превосходство души Глава 4. Первое доказательство: душа такова, поскольку является началом питания и всякого иного рода действия Глава 5. Второе доказательство: ни одушевленное, ни неодушевленное тело не является душой Глава 6. Третье доказательство. Душа является ни плотным телом, ни тонким Глава 7. Четвертое доказательство. Тело состоит из материи и формы Глава 8. Пятое доказательство. Тело по своей природе является рассредоточенным Глава 9. Шестое доказательство. Два тела не могут находиться в одном и том же месте Глава 10. Седьмое доказательство. Тело не может находиться целиком в числе частей большем, чем одна Глава 11. Восьмое доказательство. Душа — это жизнь или источник жизни Глава 12. Девятое доказательство. Тело не может приводить само себя в движение Глава 13. Десятое доказательство. Душа не растет с увеличением тела Книга седьмая Глава 1. Душа не есть тело или разделенная в теле форма, или некая точка, принадлежащая такой форме. Душа является формой, целиком находящейся в любой части тела, как это доказывает чувственная способность. Первое доказательство. Тело не воспринимает пригодные для чувственного восприятия образы Глава 2. Второе доказательство. Пять чувств должны сходиться к единому центру Глава 3. Третье доказательство. Чем Уже чувство, тем оно проницательнее Глава 4. Четвертое доказательство. Если чувство делимо, то и чувственный образ в нем подвержен разделению Глава 5. Пятое доказательство. Душа целиком повсюду чувственно воспринимает Глава 6. Шестое доказательство. Душа не обязательно претерпевает чувство Глава 7. Седьмое доказательство. Доказательства неделимости души, сделанные на основании природной чувствительной силы души как природной формы, основанные на том, что качество создает единое творение Глава 8. Восьмое доказательство. Телесное соединение действует с помощью силы качеств Глава 9. Девятое доказательство. Телесное соединение является акцидентной формой Глава 10. Десятое доказательство. Гармония телесного соединения не оказывает влияния на тело Глава 11. Одиннадцатое доказательство. Составное устройство во всяком теле есть гармония Глава 12. Двенадцатое доказательство. Под гармонией понимают либо само сложное строение членов тел, либо некое рациональное начало такого строения Глава 13. Тринадцатое доказательство. Гармония жидкостей ничего не вмещает без участия материи Глава 14. Четырнадцатое доказательство. Что в большей степени соединяет, то в большей степени и является гармонией Глава 15. Пятнадцатое доказательство. Гармония не допускает дисгармонии Книга восьмая Глава 1. Душа есть неделимая, повсеместно цельная, не связанная своим происхождением с материей и по этой причине бессмертная форма, что доказывается на основании качественного превосходства ее умственного восприятия. Наш дух по лестнице из четырех ступеней восходит к горнему духу. Первое доказательство Глава 2. Второе доказательство. Душа питается истиной Глава 3. Третье доказательство. Поскольку душа неделима, то ее качественное превосходство не может быть телесным качеством Глава 4. Четвертое доказательство. Тело не может воспринимать умопостигаемый вид и значение Глава 5. Пятое доказательство. Если разум является телом, то он осуществляет умственное постижение посредством бега и прикосновения Глава 6. Шестое доказательство. Наш разум в соответствии со своей природой полностью воспринимает то, что получает. Он не сможет этого делать, если будет телесным Глава 7. Седьмое доказательство. В процессе восприятия форм вещей наш разум не утрачивает собственной формы, а тела ее утрачивают Глава 8. Восьмое доказательство. В разуме заключена универсальная форма. Такая форма не может пребывать в теле Глава 9. Девятое доказательство. Разумы взаимно охватывают друг друга, а тела не делают этого никогда Глава 10. Десятое доказательство. Разум действует во всех телах и действует выше тел Глава 11. Одиннадцатое доказательство. Разум преуспевает в статическом положении, а тело преуспевает в движении Глава 12. Двенадцатое доказательство. Те вещи, которые противоположны в материи, не являются таковыми в разуме Глава 13. Тринадцатое доказательство. Разум не изменяется с принятием форм Глава 14. Четырнадцатое доказательство. Деятельная способность тела нацелена на составные вещи, а деятельная способность разума тяготеет к простым началам Глава 15. Пятнадцатое доказательство. Действие разума завершается в действии, а действие тела завершается в теле Глава 16. Шестнадцатое доказательство. Телесная форма не обладает бесконечной жизнью, а разум обладает Книга девятая Глава 1. На основании рационального качественного превосходства доказывается, что душа не только является неделимой формой, но кроме того также не зависит от тела. Это делается для того, чтобы с еще большей очевидностью доказать бессмертие души. Первое доказательство: душа неделима и независима от тела, поскольку наш разум обращен к самому себе Глава 2. Второе доказательство. Чем больше наш разум отдаляется от тела, тем лучше себя ощущает Глава 3. Третье доказательство: наш разум противится телу Глава 4. Четвертое доказательство: душа действует свободно Глава 5. Пятое доказательство. Разум действует без участия тела Глава 6. Шестое доказательство. Душа частично сходится с божественными началами, а частично с неразумными началами Глава 7. Возражение эпикурейцев и ответ по поводу надлежащего соединения вещей Книга десятая Глава 1. Как неразрушимое является последним началом в иерархии тел, точно так же оно является последним и в иерархии разумов Глава 2. Упрек Эпикура и ответ о череде вещей Глава 3. Второе доказательство. В природных вещах с их уничтожением происходит переход к первой бессмертной материи и к последней бессмертной форме Глава 4. Возражение Эпикура и ответ на это возражение о формах, более всего схожих с Богом Глава 5. Более подробный ответ на вопрос о степенях форм Глава 6. Возражение Лукреция и наш ответ по поводу того, что наш разум может действовать отдельно от тела Глава 7. Возражение Эпикура. Ответ Эпикуру по поводу того, что Бог создает разум исключительно из самого себя и через себя Глава 8. Возражение Панеция и ответ Панецию по поводу того, что душа возникает из Бога без посредника Глава 9. Каков объект, такова и потенция Книга одиннадцатая Глава 1. Первое доказательство. Разум вступает в соединение с вечным объектом и созерцает абсолютные виды и вечные рациональные основания Глава 2. Возражение эпикурейцев и ответ им о единстве разума с абсолютными видами и вечными рациональными основаниями Глава 3. Возражение Эпикура и ответ о том, что виды от рождения присущи нашему разуму Глава 4. Подтверждение ранее сказанного и дополнительное рассуждение об идеях Глава 5. Наглядное подтверждение сказанного выше Глава 6. Второе доказательство. Наш разум является субъектом вечной истины Глава 7. Возражение скептиков и ответ им относительно того, что можно познать нечто определенное Глава 8. Возражение перипатетиков и ответ им относительного того, что истина дружна с нашим духом Книга двенадцатая Глава 1. Многочисленные соображения и признаки того, что человеческий разум в своем интеллектуальном постижении формируется с помощью Божественного Разума Глава 2. Первый вопрос касательно восхождения к Богу, а именно, каким образом наш разум восходит к божественной идее Глава 3. Второй вопрос. По какой причине в вышеописанном положении мы не замечаем, что видим Бога Глава 4. Третий вопрос. Каким образом Бог вливает в нас способность умственного восприятия Глава 5. Подтверждение приведенного выше соображения при помощи зрения Глава 6. Второе подтверждение на основании слухового восприятия в соответствии с Августином Глава 7. Третье доказательство согласно Августину — на основании разума Книга тринадцатая Глава 1. В какой степени наша душа господствует над телом, доказывается многими признаками, и в первую очередь на основании аффектов фантазии Глава 2. Второй признак, взятый от аффектов рационального основания Глава 3. Третий признак, заимствованный из рачительности в искусствах и управлении Глава 4. Четвертый признак, позаимствованный у результатов чудес Глава 5. Шесть вопросов о чудесах и их разрешение Книга четырнадцатая Глава 1. То, что душа стремится стать Богом, мы докажем с помощью двенадцати символов в соответствии с двенадцатью дарами Божьими Глава 2. Пятый признак бессмертия, извлекаемый из того, что душа стремится к первой истине и первому благу Глава 3. Шестой признак - наш дух пытается стать всем Глава 4. Седьмой и восьмой признаки того, что дух пытается стать всем и тем самым преодолеть все Глава 5. Девятое и десятое доказательства, состоящие в том, что человек стремится быть повсеместно, а также быть всегда Глава 6. Доказательства 11, 12, 13 и 14 того, что мы желаем достичь четырех божественных добродетелей Глава 7. Пятнадцатое доказательство того, что наш дух стремится к высшему богатству и наслаждению Глава 8. Семнадцатое доказательство, гласящее, что мы почитаем нас самих и Бога Глава 9. Религия является вещью, наиболее истинной и наиболее свойственной человеческому роду Глава 10. Три возражения сторонников Лукреция и их опровержения Книга пятнадцатая Глава 1. Следуют пять вопросов о душе. Вопрос первый: является ли интеллект всех людей единым Глава 2. Опровержение Аверроэса. То, что разум является формой тела, явствует из порядка природы Глава 3. Каким образом разум приближается к телу Глава 4. Каким образом разум присутствует в теле Глава 5. Каким образом разум находится внутри тела Глава 6. О том, что разум является формой тела, явствует из человеческих рассуждений и действий. Доказательство первое того, что человек является рациональным одушевленным созданием Глава 7. Второе доказательство того, что человек интеллектуально воспринимает Глава 8. Третье доказательство, основанное на том, что человек может свободно приводить себя в движение Глава 9. Четвертое доказательство, состоящее в том, что силы нашей души то взаимно препятствуют одна другой, то взаимно приводят друг друга в движение Глава 10. Пятое доказательство, состоящее в том, что отделенный разум не имеет нужды в фантазии Глава 11. Шестое доказательство, заключающееся в том, что тот и другой разум представляют собой заключенное в душе высокое качественное превосходство Глава 12. Опровержение утверждений сторонников Аверроэса об отделенном разуме Глава 13. Опровержение доказательств Аверроэса о единственном разуме Глава 14. Признаки того, что разум не является только одним Глава 15. Доказательства того, что разум не является одним. Первое доказательство, состоящее в том, что из предположения единичности разума проистекают семь нелепых выводов Глава 16. Второе доказательство, состоящее в том, что разум сохраняет виды и что он издавна должен быть наполнен всеми началами Глава 17. Третье доказательство, состоящее в том, что сколько бы раз два различных человека ни постигали интеллектуально одну и ту же вещь, столько же раз будут возникать и заблуждения Глава 18. Четвертое доказательство, гласящее, что либо знание множества людей является одним и тем же знанием, либо в одном и том же субъекте пребывают излишние качества Глава 19. Пятое доказательство, гласящее, что в одном и том же субъекте могут пребывать взаимно противоречивые начала Книга шестнадцатая Глава 1. Следует второй вопрос: почему земные души заключены в телах Глава 2. Второе доказательство, состоящее в том, что отдельные формы соединяются с универсальными формами Глава 3. Третье доказательство. Как божественный луч, так и его формула отражаются по направлению к Богу Глава 4. Четвертое положение о том, что душа становится блаженнее Глава 5. Пятое положение. Низшие силы души стремятся к результату своего действия Глава 6. Шестое положение. Мироздание украшается, а Бог получает почести Глава 7. Третий вопрос. По какой причине души, если они являются божественными, тем не менее подвержены смятению Глава 8. Четвертый вопрос, почему души уходят от тел, вопреки своему желанию Книга семнадцатая Глава 1. Пятый вопрос. Каким является положение души, прежде чем она приходит в тело, и каким является ее положение после ухода из тела Глава 2. Об устройстве души Глава 3. Виды и круговые движения душ согласно взглядам двух последних академий Глава 4. О том, что четыре предшествующие академии, особенно первая и четвертая, правильнее излагают учение Платона Книга восемнадцатая Глава 1. О том, что Платон не мешает доверять общей теологии евреев, христиан и арабов, утверждающей, что мироздание было сотворено Глава 2. О том, что ангелы и духи существовали не всегда Глава 3. О том, что ежедневно создаются новые души Глава 4. Откуда душа спускается в тело Глава 5. В какой части неба создаются души и в какой части неба они спускаются вниз Глава 6. О том, когда душа вливается в тело, и куда она движется, пребывая в теле Глава 7. В какой части тела в него входит душа, а в какой душа из него выходит, и кто является ее проводником Глава 8. О статусе чистой души на основании преимущественно мнения платоников Глава 9. О телах блаженных людей Глава 10. О том, каково положение нечистой души Заключение Примечания (А. Я. Тыжов)
